?

Log in

No account? Create an account

Предыдущие 10

25 сент, 2013

Йога по-русски

Эгоистическая исповедь

Я хочу в свою осень.
Собирать урожай,
Вдруг выпрямиться, услышав птичий крик,
Посмотреть на небо.
Скользнуть по горному хребту,
Увидеть качающиеся деревья,
Листву, замирающую в полёте
В промёрзшем воздухе
В моей памяти.

Я хочу в свою осень.
В тихий лес, уютный и теплый, как кухня,
Где меня будут ждать с прогулки.
Там будет пахнуть выпечкой,
А в лесу будет тесно
От скучившихся деревьев.

Я хочу в свою осень,
В промозглый ветер у озера.
Смотреть на тот берег
И за него.
Грустить, но знать, что можно вернуться.
Хотеть вернуться.
Метки:

30 июн, 2013

Йога по-русски

О справедливости

   Недавно посмотрела один из старых выпусков "Открытой студии". Подборка гостей удалась безусловно: Невзоров, Веллер и Макаров вели этакий вежливо-настойчивый диспут и даже успевали неплохо шутить. Тема на обсуждение - "Где справедливость?". Не хочу пересказывать содержание передачи, да и с самого начала было понятно, что прийти к одному мнению и даже хотя бы к каким-то  выводам будет невозможно. Но этот выпуск побудил меня прервать жежешное молчание и наконец-то сделать новый пост.
   Меня поразили звонки зрителей в эфир. Люди, очевидно, не поняли, что передача не имеет целью решить вопросы об улучшении их несправедливого положения, а только обсудить сам концепт справедливости и механизм её функционирования в России. Звонки посыпались следующего содержания:
- "Я живу в Подмосковье, работаю уборщицей, получаю 5 тысяч рублей в месяц, а территории приходится убирать очень большие. Почему такая несправедливо маленькая зарплата?"
- "Я из Дагестана. Почему во время пожаров, если хороший хозяин сумел отстоять от огня свой дом, а плохой хозяин - нет, то потом плохому хозяину государство строит новый, просторный дом, а хороший хозяин так и вынужден жить в маленьком и старом? Несправедливо."
   В общем-то, вопросы как социально-значимые, так и философские. (Как и все вопросы в этом мире.)
   Прав был Невзоров, сказав, что люди ассоциируют справедливость с неким третьим лицом: начальником, президентом, богом, наконец, - который узнает, вмешается и сделает всё по-честному. То есть, вроде как, справедливость находится в руках стороннего, власть имущего существа.
   Действительно, что за детское, наивное желание, чтобы пришёл большой дядя и сделал для нас что-то хорошее? А почему мы этого, собственно, заслужили? Конечно, уборщицу с низкой зарплатой подобный ответ наверняка возмутил бы. Какая разница - заслужила она или не заслужила повышение оплаты труда: на 5 тысяч в месяц прожить попросту нель-зя. Ведь речь, по сути, о малом. В этой теме мы ещё будем разбираться чуть позднее.
   Но вот в чём я не могу согласиться с Невзоровым: он считает народное представление о справедливости необоснованным. "Физиологически необоснованным". С материалистической точки зрения, вероятно, он прав. Я же полагаю, что миф о справедливом Отце является вполне обоснованным с позиции духовного мира.
   Оставим в стороне концепцию Страшного Суда и бога-карателя - пережитки патриархальной церковщИны. В ней так же мало справедливости, как и мало её в представлении обыденного сознания землян.
   Когда душа человека оказывается способной возвыситься над преходящим слоем событий и оценить их с точки зрения необходимости для собственного развития, тогда понятие "справедливость" перестаёт быть нужным вообще. Но чаще всего это осознание становится возможным только после смерти, при помощи наставников. Именно с ними мы начинаем разбираться в событиях нашей жизни и понимать, что зарплата в 5 тысяч - это не несправедливость, а стимул к тому, чтобы начать развиваться, искать новую работу, бороться за уважение к своему человеческому достоинству. Или, например, это закаливание воздержанием, постоянной нехваткой еды, одежды, испытание унижением. Или это шанс поднять вопрос на всеобщее обсуждение и тем самым сделать жизнь лучше не только для себя, но и для тысяч таких же, как эта уборщица. Она может выбрать любой путь, следуя именно тому, который необходим ей в данной жизни. Здесь нет места несправедливости - это лишь возможность проявить себя, получить новый опыт. Действительно, ведь даже если уборщица останется на этом рабочем месте с 5-ю тысячами рублей в месяц, нельзя же сказать, что её жизнь не удастся или будет плохой или ещё какой-нибудь. Её жизнь будет суровой, полной лишений, но зато как многому это воплощение её научит! Даже если она станет озлобленной, опустится и станет вести самый ничтожный способ существования, то душа её будет воспринимать как раз положительный опыт: стойкость, смирение, сострадание к подобным людям - это и останется в сухом остатке, когда тяжесть человеческой оболочки уйдёт.
   Аналогично разбирается случай после пожара. Мало ли какие задачи необходимо решить душе хорошего хозяина на Земле? Может быть, она тренирует смирение или отсутствие зависти при любых обстоятельствах. Никакое событие не может быть случайным, и если у кого-то дом сгорел, и ему за это построили новый, то, значит, например (я подчёркиваю это слово), этому человеку дан шанс исправить ошибки, нажитые ранее. Новый дом может казаться людям и уроком, и наградой. Но чем он действительно окажется, судить не нам, третьим лицам, а человеку, которому этот дом преподнесён. Я пользуюсь именно множеством вариантов и предположений, потому что выступаю заведомо против равнения всех под одну гребёнку. У каждого человека индивидуальные задачи в своей жизни, а представление о "справедливости" только затуманивает процесс осознания причинно-следственных связей.
   Нет такой универсальной категории, как справедливость. Её придумали, Невзоров прав, но придумали - спроецировав на Землю элементы жизни духовного мира. Когда мы приходим сюда, мы не всё забываем, что с нами происходит в духовном мире. Какие-то вещи, часто смутные, полусознательные, остаются с нами и здесь. Поэтому, мне кажется, третье лицо как носитель справедливости является как раз нашим далёким воспоминанием о наставниках (всех уровней). Хотя - насколько я это понимаю по собственному опыту - наставники играют только роль посредников, всю же основную духовную работу проделываем мы сами. Мы сами "восстанавливаем справедливость" тем, что понимаем, почему произошло так, а не иначе. Но искажённая память о духовном мире породила в людях представление о справедливости, а позже оно было усилено различными религиозными организациями. Ведь, по сути, принцип "воздаяния по делам нашим" лежит в основе большинства религий. Думается мне, что он подхвачен и усугублён не без претензий на власть над человеческими умами.
   Представление о справедливости перекладывает ответственность с самого человека на третье лицо. И человек не может трезво оценить ситуацию и сделать правильные (для него конкретно) выводы. Вместо этого он ждёт, уповает на приход покровителя (даже не ищет, потому что искать - это уже одна из возможностей преодолеть сформировавшееся положение). Так что забудьте про справедливость - её не существует.

4 июн, 2013

Книга

--

Пора написать уже что-нибудь хорошее. =) А то можно подумать, будто у меня блог нигилиста.
Скоро обещаю (самой себе преимущественно) выложить одну светлую историю сюда.
Ну и ещё что-нибудь.
Метки:

15 мар, 2013

Книга

О занятиях наукой

   Я не человек науки. Это не хорошо и не плохо - это просто так. Меня пугает наука, потому что мне кажется, что это один из способов ухода от реальности. Для меня наука ничем не отличается от таких видов времяпрепровождения, как игра в рулетку, в шахматы или просмотр телепередач.
   Мы приходим на Землю для того, чтобы совершенствоваться, работать над собой. Но когда человек, попавший на Землю,  погружается в решение сложных научных задач, он забывает о самом себе и о собственных проблемах, над которыми ему следует задумываться, пока он существует.
   Земля - это место, где мы решаем в первую очередь собственные духовные задачи. Но кроме души у нас есть ум, который жаждет новых знаний, хочет постоянно быть занятым чем-то, потому что Земля - это действительно очень интересное место. Здесь столько всего незнакомого и необычного для нас! И это естественная потребность пытливого ума: если нам что-то неизвестно, то мы, как правило, интересуемся этим, хотим разрешить встающие перед нами вопросы.
   Но проблема в том, что процесс решения требует от нас безраздельной самоотдачи. И мы настолько втягиваемся в него, что потом, через 50 лет, однажды очнёмся и поймём, что все эти годы мы занимались совершенно не тем: мы ни на толику не продвинулись в решении действительно важных для нас задач. А может, и не очнёмся и не поймём - и до конца дней своих будем преданны науке и всякого рода умственным упражнениям типа разгадывания кроссвордов.
   Приведу пример. Человек пришёл на Землю, чтобы научиться состраданию. Его душа, предположим, не умеет этого. И вот вместо того, чтобы работать над собой, он всерьёз увлекается химией. Начинает решать задачки, ставит эксперименты, занимается исследованием строения атомов и молекул. Проходит несколько лет, и вдруг он понимает, что количество задач по химии для него не уменьшилось. Наоборот, их стало гораздо больше, что закономерно: с открытием чего-то нового расширяется круг неисследованных проблем. Наука - это порочный круг. Никогда, ни в одной науке мы не сможем поставить точку - и ради чего в таком случае тратить свою жизнь? Вечно голодная наука скушает её и даже не заметит, и пойдёт развиваться дальше семимильными шагами, знаменуя собой прогресс человечества. Но я не понимаю, зачем нужен такой прогресс, и действительно ли это прогресс, а не иллюзия.
   Но это уже другой вопрос. Я хочу сказать, что работа над собой требует самосозерцания, внимания к себе. Но как, когда человек будет уделять время себе, если его ум по большей части занят решением конкретных задач по химии? Занятия наукой совершенно не гарантируют того, что человек станет хорошей личностью (а именно это, на мой взгляд, является первостепенно значимым для любого человека). (Примечание между строк: в этой заметке я говорю только о науке, но всё сказанное относится и к другим видам умственных упражнений развлекательно-познавательного характера. Просто в том, что решение кроссвордов - бесполезная вещь, не сомневается практически никто, а то, что наука по сути ничем не отличается от кроссвордов, является уже не столь очевидным.) Да, возможно, в человеке сформируются качества хорошего учёного, такие как терпение, кропотливость, внимательность. Но внимательность эта будет заключаться, повторюсь, не во внимательности к себе, к людям, а во внимательности к атомам. И где там химику думать о сверхъестественном начале, заставляющем эти самые атомы объединяться в сложные мыслящие структуры, когда в его экспериментах ничто не указывает на божественное присутствие.
   Я понимаю, что рассуждаю, как филолог, и тем самым могу вызвать раздражение. Посему указываю на главную мысль: человек, занимающийся наукой, не оставляет времени для работы над собой, потому что сама наука не предполагает наличия в человеке духовных потребностей высшего порядка. Атеизм, пронизывающий научное знание, является единственной идеологией любого учёного - даже философа, психолога, филолога. Гуманитарии могут невразумительно и крайне осторожно пробормотать что-нибудь про душу, бога, любовь. Но судьба этих слов в научном мире двоякая: либо они не выходят за грани обычного обывательского представления - и именно в таком случае признаются наукой, либо они действительно апеллируют к глубинным пластам мироздания - и тогда отвергаются наукой как псевдоучение, авторский бред, фанатизм и т.д.
   Любая наука есть погружение в ментальную ловушку. Мы думаем, что занимаемся важными вещами, но на самом деле при существующей научной культуре мы занимаемся бесполезными вещами. Мы никогда не разгадаем загадок мироздания: наших "объективных" (то есть лишённых метафизической основы) знаний не хватит для того, чтобы разрешить вопросы бытия (бытия на всех уровнях), а применение сверхъестественных знаний и источников информации осмеивается или демонстративно игнорируется. Конечно, нельзя не признать, что этот последний способ является благодатной почвой для спекуляций, а его принципиальная непроверяемость - причиной недоверия к нему со стороны людей, оказавшихся в интеллектуальном рабстве. Но нужно же что-то с этим делать! Сколько сотен лет люди уже отдали на служение науке - служение, пожалуй, даже более неистовое и бессмысленное, чем служение церкви.
   И даже более близкие каждому из нас науки - науки о духовной стороне человеческой сущности - чаще всего являются такими же бесполезными с точки зрения бытия, как грубоматериальная физика и химия. Психология, филология (точнее, литературоведение) обращаются к исследованию жизненного опыта человека. Но в силах ли мы понять этот чужой опыт? Да и нужно ли, ведь у нас есть свой собственный опыт, который нам ещё предстоит хорошенько осмыслить?
   Есть человек, потребляющий литературу, и человек, исследующий литературу. Я их не противопоставляю - не говорю, что потребитель - это плохо, а исследователь - это хорошо. И наоборот тоже не говорю. Настоящий потребитель литературы - он же есть и исследователь, потому что человек, который читает произведение, вдумываясь в него, неизбежно начинает исследовать его. И в зависимости от глубины проникновения в текст, читатель открывает в нём новые и новые грани. Но это будет его личным открытием. Сие не означает, что это открытие будет актуальным для другого человека. Поэтому в литературоведении так много субъективного, такое изобилие весьма странных исследований, которые, казалось бы, нужны ли кому-нибудь, кроме их авторов? И мне как раз кажется, что действительно никому больше они не нужны. Различные точки зрения актуальны именно для их создателей; любой литературный текст и должен каждый раз пониматься по-своему. Это краеугольный камень, в котором каждый читатель находит что-то своё. И если читатель не нашёл в тексте чего-либо (не нашёл, например, в романах Достоевского исключительно проявления его жестокого таланта, или наоборот, видит только его) - это говорит именно о его личном опыте, о смыслах, актуализирующихся в его сознании специально для решения его собственных вопросов.
   Любое созерцательное действие, рефлексия по поводу литературного произведения (и произведения искусства вообще), является разговором с самим собой. Не с автором - потому что мы не знаем, какой он, и что у него за душа. Не знаем, что он хотел сказать своим произведением - и никогда этого не узнаем. Однако мы можем понять, что это произведение говорит о нас самих. Поэтому очень важно уметь проникать в любой текст (в том числе в текст, составленный не из слов: зрительных и музыкальных образов). Это простейшая замена медитации и молитвы, так как этот процесс есть погружение в самого себя. Когда мы размышляем о чём-то, до недавнего времени незнакомом и даже чуждом нашему жизненному опыту, нам приходят мысли неожиданные, которых мы раньше не знали в себе. Таким образом искусство (подлинное, конечно) помогает настроить приёмник нашей небесной сущности с её частичкой на Земле.
   Для меня литература и литературоведение ценны именно с этой точки зрения. Нужно развивать и поощрять именно умение читать - но не умение "научно исследовать" литературу. Потому что в литературоведении, как и в любой другой науке, никакое знание не может быть окончательным. Если люди научатся читать вдумчиво, это будет гораздо большим прогрессом, чем если они приучатся читать и продуцировать научные статьи.

15 окт, 2012

Йога по-русски

Размышления о задачах жизни

   Мне кажется, я поняла смысл того, что со мной происходит. Я поняла, какой урок мне нужно пройти здесь, в этом воплощении.
   Много месяцев меня не покидало желание пережить сильные потрясения, страсти, подвергнуться каким-либо испытаниям. Жизнь моя казалась мне слишком гладкой, слишком хорошей, а потому неинтересной в плане развития. Но я не учла одного: жизнь не всегда должна быть бурной, чтобы быть сложной.
   И если посмотреть на неё, то в том, что происходило, отыскивается суть моего задания на Земле (в отношении самой себя).
   На этот раз я пришла, чтобы научиться всего добиваться с трудом. Всё, что я имею, никогда не давалось мне просто так. Не только внешнее, но и внутреннее; не только то, что есть у меня в связи с социумом, но и по отношению к себе самой. Я никогда не была удачлива, и стоило мне расслабиться и довериться судьбе, как меня тут же выбрасывало за борт. В любом деле, если я хочу добиться успеха, мне нужно работать до конца. Мне недостаточно запустить шарик, а он покатится сам по себе - мне всегда нужно будет подталкивать его. Глядя на других людей, я невольно удивляюсь тому, как иногда легко им даётся то или иное достижение. Я не ропщу и не завидую и понимаю, что у всех людей всё происходит по-разному, и кто-то, так же, как я, вынужден полностью отдаваться делу, чтобы оно стало успешным. Учёба, наука, конкурсы, олимпиады, умения что-либо делать - это всё из одной серии и всё меня не слишком интересует. Притом, что я неглупа, удалось ли мне хоть раз подняться на высшую ступень, немного расслабившись по пути? Нет, меня тут же уносило волной куда-то вдаль от заветных целей. С другой стороны, конечно, можно подумать, что в этом и заключается смысл отбора: тот, кто делает больше, получает больше. Но дело не только в количестве усилий, ведь я прилагаю их не меньше, а порой и больше, чем нужно.
   Я никогда не обладала хорошим здоровьем. Когда мои сверстники излучали силы юности, я росла, как чахлый цветочек. Я ходила на плавание, в туристические походы, в легкую атлетику, ездила на море. Питалась гораздо лучше, чем остальные, не пила и не курила. И что с того? Я болела постоянно, у меня начались проблемы с кожей, со зрением, с волосами. Так было в школьном возрасте, но что изменилось сейчас? Если я не сыроежу, я начинаю много болеть; если я не занимаюсь спортом, у меня тоже начинаются всякие проблемы с организмом. Ничего из этого не ушло, и мне требуется много усилий, чтобы поддерживать себя на том уровне, которым обладают большинство моих знакомых "по умолчанию".
   Однажды несколько лет назад, во время очередной истерики по поводу своей кожи, я вдруг подумала: "А что, если бы проблем не было? Тогда я никогда не задумалась бы о правильном питании". Это была первая умная мысль, произнесённая мною по этому поводу. Может быть, действительно, всё, что есть у меня несовершенного, заставляет меня отправляться на поиски лучшего?
   То же касается и духовного развития. Мне действительно и это даётся с трудом. Только ежедневные медитации более-менее поддерживают меня, и стоит мне расслабиться, полениться разочек-другой, как канал пропадает, и я быстро опускаюсь (с учётом моих завышенных требований).
   Я существую между наполеоновским желанием самореализоваться и неудачами, обусловленными тем, что мне просто не дано реализоваться в полную силу. Я вынуждена добиваться всего, что у многих других людей заложено изначально, кропотливым трудом. Глядя на многовековую историю, можно найти множество примеров таких же судеб. Всегда были люди, которые всю жизнь борются не просто за лучшее, а за исходное, отдавая при этом в два раза больше сил, чем другие. Вся жизнь таких людей является неблагодарной попыткой угнаться за остальным миром.
   Учитывая мой самолюбивый характер, признать себя в числе этих неудачливых трудяг стало для меня и потрясением, и озарением одновременно. Независимо от наличия или отсутствия талантов, я всегда буду брать верх только за счет непрерывного труда. Да и степень талантливости свою я подвергаю сомнению: мало в чём я отличаюсь от большинства. Вокруг меня множество людей, у которых таланты налицо. А у меня они, может быть, и есть, но в этой жизни не выходят на поверхность. Я чувствую внутри себя много энергии, разнообразной, прекрасной. Но она остаётся незадействованной. И это именно так, как должно быть. Я считаю удачей то, что, наконец, осознала это. А больше удач мне не требуется: мне остаётся только труд - залог успеха, но никогда не гарантирующий его.
   На этом заметке конец.

P.S. Чтобы не навлечь на себя осуждение по поводу того, что есть люди, которым гораздо хуже меня (слепые, калеки, инвалиды и т.д.), хотела бы оговориться, что я сравниваю себя только с кругом нормально функционирующих людей. У остальных (отчасти перечисленных выше) стоят совершенно иные задачи в этом воплощении; они как бы отделены от общей социальной массы, т.к. работают в необходимых конкретно для них сферах. У обычных же людей круг задач, как правило, хотя бы в чём-то схож.

10 окт, 2012

Йога по-русски

О сыроедении: часть вторая

   Как и обещала, сегодня речь пойдет о минусах сыроедения. Конечно, применительно ко мне.
   Единственный объективный минус - это проблема с зубами. За два года повышенного потребления фруктов эмаль настолько пострадала, что я начала испытывать сильные зубные боли. Раньше такого у меня не было. Боли эти не проходили несколько дней, поэтому мне пришлось включить в рацион молочные продукты. Когда у меня болят зубы, я без всякого зазрения совести спасаюсь сыром. (Конечно, сыром без сычуга.) К употреблению молочных продуктов меня склонила таблица содержания кальция, из которой ясно видно, что в капусте - в самом насыщенном кальцием сыром продукте - всё равно этого кальция в три раза меньше, чем в сыре. 
   В этом году у меня ещё и кариес появился, которого у меня не было уже лет 8. Понятное дело, что кислая фруктовая среда является непосредственной причиной возникновения проблем с зубами. Но кушать много овощей (ну или даже 50 на 50 с фруктами) я не могу, мне не нравится. Фрукты - это единственная отрада на сыроедении, так неужели ограничивать себя ещё и в этом? Сейчас я предпочитаю каждый день есть качественный, "а-ля домашний" сыр или творог.
   Но есть и другие минусы, которые, как ни странно, связаны с тем, что сыроедение - это предельно просто. Когда сыроед гуляет, ходит по магазинам, то где ему перекусить? И чем? Щедро посоленным, поперченным и промасленным салатом "огурцы с помидорами" или "капуста с редиской"? Меня лично от них уже коробит. Все люди вокруг меня выбирают пищу из множества блюд, а я должна довольствоваться одним-единственным салатом, да еще и по нещадно завышенной для такого простого блюда цене! Либо - носить еду с собой. Но это тоже не самый лучший вариант, особенно когда хочется прогуляться налегке, без балласта.
   Другая сложность - угощение для гостей или в гостях. Когда я предлагаю поставить на стол тарелки с фруктами, парой салатов и финиками на десерт, мама презрительно фыркает: кто, мол, так гостей кормит. Им нужно что-то сытное! Но почему у нас принято, что гости приходят поесть? Цель встречи - общение, а совместная трапеза - только проводник, чтобы чем-то занять себя между разговорами. По-моему, идеальный приём гостей - это шведский стол. Подходишь, берёшь гроздь винограда и присаживаешься где-нибудь рядом с общительным хозяином. А не за длинный стол - ведь шведская система их вообще не предполагает. Здесь на первый план выдвигается именно общение, а не молчание среди жующих, чавкающих и стучащих столовыми приборами людей.
   Но если в своём доме сыроед ещё более-менее волен устанавливать свои порядки, то в гостях ему вообще безнадёжно плохо. Люди считают, что чем больше еды они приготовят, чем дольше и сложнее она готовится, тем больше выказывается внимания по отношению к гостям. Мол, посмотрите, как мы ради вас старались: в 6 утра встали, чтобы всё успеть сделать к вашему приходу. И когда я вдруг заявляю, что мне нужно всего лишь яблоко, хозяева недоумённо поводят плечами: как же так, ведь яблоко - это слишком просто; это даже не блюдо, не еда, а какая-то закуска, сродни нарезанному лимону. Это расстраивает их. Людям важно, чтобы их похвалили, чтобы гости оценили их поварские таланты. И когда гость-сыроед говорит, чтобы хозяева не утруждались, они, скорее, расстраиваются и даже обижаются. А всё потому, что их чувство самолюбия не потешилось типичной похвалой: "О, какая у вас вкусная запеканка! Ммм, я у вас так объелся, что мне даже дышать трудно!". Мне кажется, такие люди не осознают, что на самом-то деле изысканной готовкой они стараются угодить скорее себе, а не другим. Но бороться с этим предрассудком чревато тем, что я, в конце концов, останусь без приглашений на званые вечера. Поэтому для меня, например, проще съесть в гостях картошку и варёный салат, чем пытаться изменить привычки людей, складывающиеся веками. 
   Многие сыроеды ("воинствующие", так сказать), наоборот, ставят свои убеждения выше установок других людей. И из-за этого они кажутся высокомерными, эгоистичными и злобствующими снобами. Лучше забыть о том, что эта пошлая варёная картошка будет разлагаться в желудке в два раза дольше; что от торта у меня будут проблемы с кожей, и вообще от варёностей на следующий день заболит голова, чем пуститься в неуместные объяснения перед удивленными хозяевами о том, насколько полезнее питаться сырой пищей. Проверено на практике! В конце концов, мы живём в мире людей, и гораздо важнее научиться выстраивать отношения с ними, чем сосредоточиться только на себе и своём очищении. Невозможно, да и не нужно развиваться только в себе и для себя. А о сыроедении эффективнее говорить не за заставленным столом, а в нейтральной обстановке.
   Ну и напоследок ещё одна моя проблема: я очень люблю пить чай, причем обязательно с чем-нибудь вприкуску. Одно время я пыталась отучить себя от заварки: пила воду или настаивала травки, но это быстро сошло на нет. Я смирилась: чай будет в моей жизни всегда. В поезде, в универе, за ноутбуком, за книжкой, в холодный день - я не могу заменить его обычной водой или соком. И к чаю всегда требуется какая-нибудь сладость. Поэтому естественно, когда нет инжира или фиников, я ем печеньки и вафельки. Сыроедение не может отучить меня от моей отрады, моей отдушины: горячего зелёного чая. Без этого мне становится слишком грустно. Это из разряда блюдоманства, но пока что я не готова отказаться от чая. Да и зачем?

6 окт, 2012

Йога по-русски

Старое

   Решила воззвать из небытия три записи двухгодичной давности: раз, два, три. Они отличаются некоторой эксцентричностью и довольно экспрессивны; сейчас я пишу немного не так. Но всё же я решила, что они вполне встраиваются в мой нынешний, обновленный блог. Поэтому встречайте!
Метки:

3 сент, 2012

Йога по-русски

О сыроедении: часть первая

   Это наиболее трудная тема, о которой мне доводилось писать. Точнее, сложно́ для понимания моё отношение к сыроедению.) Хотелось бы выделить несколько подтем:
- как я к этому пришла;
- основные преимущества и недостатки;
- как я живу сейчас;
- сыроедение как общность.
   Про сыроедение я узнала от мамы, которая нашла в сети книгу Майи Гогулан "Попрощайтесь с болезнями". Так, в январе-феврале 2010 года я подробно изучила основы сыроедения, подтвержденные научными исследованиями. Вообще, на мой взгляд, знакомство с сыроедением должно начинаться именно с серьезной тематической литературы, а не с форумов, где восторженные двухнедельные сыроеды рассказывают о своем опыте. Потихоньку я стала переходить на фрукты и овощи, чему способствовало также начало Великого поста. И к моменту выхода из поста я уже практически не ела варености. Помню, что еще какое-то время я изредка употребляла в пищу рыбу, но к августу 2010 года это уже точно закончилось. Далее следовал год хорошего такого сыроедения, на пару с соседкой в общежитии, которую мне удалось "завербовать". Когда же я начала жить с мужем, сыроедить стало сложнее. Совместные походы в кафешечки, блинчики по выходным, готовка и мамины соленья. Настоящий опыт сорокадневного сыроедения в замужестве у меня был лишь однажды, в 2012 году (о чем будет отдельный пост).
   Тем не менее, я считаю, что сыроедение - это действительно наиболее подходящий тип питания для всех, кто заинтересован в саморазвитии и в сохранении здоровья. Есть множество статей о преимуществах СЕ, а я расскажу именно о тех, которые испытала на себе.
   Во-первых, я перестала болеть. Обычно за год я переносила ОРЗ не меньше пяти раз, а в холодное время вообще практически каждый месяц. На сыроедении (считая началом 2010 год) за весь период я болела серьезно только один раз - это была ветрянка, которой я заразилась во второй (!) в жизни раз. 
   Во-вторых, у меня улучшилось состояние кожи. Не скажу, что стопроцентно избавилась от проблем (ведь все-таки я не чистый сыроед), но существенные улучшения всё же имеются.
   В-третьих, мне стало легче вести насыщенный образ жизни. Я легко просыпаюсь (хотя я, в принципе, и так жаворонок, но теперь встаю гораздо раньше - в 5-6 часов утра), лучше переношу физические и умственные нагрузки.
   В-четвертых, с переходом на сыроедение я начала заниматься саморазвитием. Не скажу, что именно сыроедение тому причина (как многие утверждают), но так совпало, и СЕ помогает настроиться на более высокие частоты и прочистить каналы связи с духовным миром.
   В-пятых, по женской части на девяностопроцентном СЕ существенно увеличился цикл и совершенно исчезли боли и все сопровождающие начало месячных симптомы. До этого у меня был целый букет "приятных ощущений".
   В-шестых, понизилась температура тела. Сейчас нормальная для меня температура - 36,0. Это означает, что в организме сократилось количество воспалительных процессов (о чем и свидетельствует повышение температуры). Причем, если у меня 36,4, то я начинаю чувствовать недомогание: меня лихорадит, как если бы у меня было 37. Зато повысилась морозоустойчивость.
   В-седьмых, я научилась наслаждаться вкусом натуральной, ничем не приправленной пищи. Так здорово - сделать салат из овощей без соли, перца и масла и почувствовать всю сочность и яркость естественного вкуса! Ради одной этой возможности наслаждаться простой едой можно многим пожертвовать.
   В-восьмых, у меня появилось больше свободного времени, ведь нет ничего легче, чем почистить банан и съесть его на обед, а не готовить себе макароны или простаивать очередь в столовой.
   В-девятых, на стопроцентном или около того сыроедении у меня не болела голова. Мигрень - это моя большая проблема, которая навещает меня два раза в месяц в сильнейшей форме и раз в неделю в легкой. С раннего детства. А когда я сыроежу, то головные боли либо не случаются вообще, либо происходят гораздо реже.
   Список улучшений можно продолжать до "в-пятидесятых", честно. Знакомство с сыроедением - это лучшее, что со мной случалось в области питания.
   А вот в следующем посте я расскажу о трудностях, которые тоже есть у сыроедов.

2 сент, 2012

Йога по-русски

Медитация с музыкой

   Сегодня мы обратимся к такой теме, как музыкальное сопровождение во время медитации. Кто-то слушает мантры, кто-то специальные расслабляющие мелодии со словами или без, кто-то - свои любимые композиции эстрадной и классической музыки. Действительно ли использование музыки помогает более эффективно настроить канал связи с духовным миром?
   Всем известно, что музыка - любая - определенным образом воздействует на слушателя. Она может вызывать чувство ностальгии, наслаждения, гнева, раздражения. Может возбуждать и, наоборот, вызывать апатию. Выбирая музыку для медитации, мы так же ищем то, что будет рождать в нас ощущение духовного полета, легкости, всемогущества. Так, может, медитация при этом и не нужна?) Достаточно просто послушать такие мелодии, чтобы добиться небольшого воздействия. Конечно, при медитации сила этого воздействия увеличивается. Но суть остается та же: мы просто реагируем на любимую, вдохновляющую музыку.
   Ни о какой работе духа при этом речи не идет.
   Более того, я обратила внимание на то, что при включенной музыке энергетическая работа продвигается, в основном, со своим телом и душой, но не с внешним духовным миром. Под музыку хорошо получается излечивать себя и выравнивать энергетическое поле, расслабиться и упорядочивать мысли. Но путешествовать, погружаться в прошлое, общаться с духовными сущностями можно, лишь открыв музыку нематериального мира. Это как с мыслью: пока она блуждает среди привычных нашему уму понятий, мы не сможем открыть для себя мир духа. Но стоит лишь преодолеть эту завесу из мыслей, в наше сознание польется поток информации совсем другого качества. И делать это нужно в тишине, отыскивая всё необходимое внутри себя, а не пользуясь "стимуляторами" извне. 
   Кроме того, отдельно мне хотелось бы остановиться на музыкально-текстовом сопровождении медитации. Что-нибудь вроде: "Вы расслабляетесь... вы направляетесь в Нефритовый Храм... вы встречаетесь со своим Гидом... вы подходите к исцеляющему камню...". Подобного рода штуки, по-моему, существуют только для баловства. Можно послушать их, чтобы понять основную суть такого рода медитаций, но достичь реального эффекта, занимаясь с ними, невозможно. У каждого человека свой темп, в котором он проводит время в медитации. Музыка с направляющим текстом не может подстроиться под вас. Наоборот, это вы вынуждены подстраиваться под музыку. По-моему, это неправильно. Как может творческая сущность (то есть наша душа) развиваться, следуя внешним инструкциям? Вся самая важная работа наступает, когда вы остаетесь один на один со своей душой. Здесь уже не будет никаких шаблонов, не будет лишних вибраций от музыки, не будет властного голоса, говорящего, что вам нужно делать дальше. 
   Правильно говорят: "Слушайте тишину". Именно в тишине, как физической, так и ментальной, происходят озарения и откровения. Всё главное - в простоте.
   Успехов вам!

1 сент, 2012

Йога по-русски

О методике Норбекова

   Многие читали книгу "Опыт дурака, или ключ к прозрению". Впервые я опробовала методику улучшения зрения по Норбекову в январе-феврале 2011 года. Во время каникул у меня было достаточно свободного времени, поэтому я решила попробовать. Каждый день я делала заметки в ежедневнике, сообщая о ходе эксперимента. Итак, читаем:
1-й день - 21.01. Проблеск за 92с, 42с, 8с, 16с, 18с, 24с. [Комментарий: "проблеск" - это явление кратковременного улучшения зрения, если смотреть на офтальмологическую таблицу какое-то время. По Норбекову, нужно было замечать время наступления и длительность таких проблесков.]
22.01. Зрение пошло! Перемещаюсь на строчку вниз. [Как видите, эффект достигается действительно практически сразу.]
23.01. Всё отлично.
24.01. Проработала еще одну строчку; левый глаз притормаживается. [Левый глаз у меня в принципе видит хуже.]
25.01. Думаю, пора переходить на работу с окружающим миром. Осталась пока что на той же строчке. [Как выяснилось позже, упражнения с ближними-дальними объектами действительно гораздо важнее, чем с таблицей.]
26.01. Начала работать с маркой. Болит голова, и это портит всё дело. ["Марка" - это всем известное упражнение, когда сначала смотришь на близко расположенное мелкое изображение, а затем переводишь взгляд за окно вдаль.]
31.01. Всё идёт! Завтра перехожу к предпоследней строчке! Упражнения - честно - делаю не все и не всегда.
05.02. Еду в поезде. Предпоследняя строчка проработана. Но в реальности всё равно вижу нечётко. Думаю, именно для этого нужна сорокадневная адаптация. В общаге постараюсь делать зарядку.
   На этом заметки обрываются. Я приехала в общежитие, и с началом нового семестра времени оставлять записи, видимо, уже не было. С трудом оно находилось и для упражнений. Во-первых, учёба: мне приходилось заниматься со зрением в туалете на переменах и возле окон в коридорах. Атмосфера, конечно, совсем не располагающая. Во-вторых, общежитие: здесь время для упражнений - либо рано утром, либо вечером, поэтому из-за недостатка света глаза попросту быстро уставали и отказывались видеть даже то, что обычно видят хорошо. Ну и соседки рядом: как-то не хочется перед ними вертеть глазными яблоками с бешеной улыбкой на лице. =)
   И всё же я честно, хоть и кое-как, довела это дело до конца. Все сорок дней я хоть что-нибудь, да делала. И результат действительно появился. Я дошла до последних строчек обеими глазами, а на парах стала замечать, что вижу доску лучше. Лучше - но не "гораздо", а "немного". 
   Проблема этой методики заключается в том, что глаза тренируются только на расстояние вытянутой руки (то есть на то расстояние, которое было установлено самим Норбековым в своих упражнениях), и здесь мне действительно продвинуться удалось: я видела самые мельчайшие буковки и точечки. Но как только я пыталась расширить зону видимости, как только отступала шаг от таблицы, то не видела не только последних строк, но и первых - даже несмотря на то что шрифт там гораздо крупнее. Формируется самый настоящий астигматизм. Это меня завело в тупик. Упражнения с маркой практически не давали эффекта, хотя им я уделяла тоже довольно много времени. Видимо, нужно было прилагать еще больше усилий. Эффект улучшенного зрения продержался несколько месяцев, но к концу семестра я стала видеть даже хуже, чем раньше. Конечно, сказалась учёба, требующая постоянного напряжения глаз.
   Поэтому летом 2011 года я снова предприняла попытки заниматься. Но такого рвения уже не было. Занятия оборвались на середине.
   В январе-феврале 2012 года я повторила весь цикл заново, но об этом - уже в другой заметке.

Предыдущие 10